Смрити Чакраварти: говори с внутренней Вселенной (часть 1)
blue
[info]hanuman_ru
20:23 14.05.2012
Смрити Чакраварти: говори с внутренней Вселенной (часть 1)

Смрити Чакраварти (36) — преподаватель Хатха-йоги, целительница, продвинутая йогиня в индийской традиции. Она живет в священном для индусов городе Варанаси и является преданной бога Шивы. Г-жа Чакраварти — близкая родственница знаменитой индийской святой Шри Анандамайи Ма, с детства находилась с ней рядом, получая благословения. Мать Смрити, тоже йогиня, начала учить ее с 4 лет. В юности Смрити была выбрана Мисс Варанаси за редкую красоту, снималась в Болливуде и работала на телевидении, но потом осознала свое предназначение и стала искать только внутреннюю красоту, которая раскрылась для нее через йогу.

Смрити обучалась у лучших специалистов по йоге в Варанаси, получила государственный диплом по йоге. Уроки йоги у г-жи Чакраварти отличаются мягкостью выполнения асан, обилием пранаям и мантр, и общей духовной направленностью. У студентов на ее занятиях бывают подъемы Кундалини, пробуждение энергетических центров, «открытие Третьего глаза». В ходе занятий для опытных йогов, открытых индийской духовной культуре, Смрити проводит специальные ведические ритуалы и службы.

А.С.: Сейчас очень много учителей йоги, и здесь (в Индии), и на Западе. Но очевидно, что далеко не все преподают целостную йогу, в конечном счете ведя своих учеников к Просветлению. Многие практикуют специфически ради хорошего здоровья и фигуры, наращивая мыщцы. Что вы об этом думате?

С.Ч.: Я считаю, что физическая составляющая тоже очень важна. Когда я вижу западный стиль преподавания, мне очевидно, что эти люди ничего не знают об индийской культуре, а ведь йога — это часть нашей культуры. Начиная работу с западными людьми, нельзя сразу направить их к Мокше (Освобождению), им нужны асаны, им нужно очищение тела. Когда тело очистится, понемногу, медленно, и ум начнет очищаться. Когда очистится ум — очистится и сердце, что значит — дыхание станет очень чистым. Тогда ум, действительно, будет под контролем. Я не думаю, что европейцам можно сразу давать продвинутые техники. Тем, кто уже знаком с йогой, кто путешествовал по Индии — да, понемногу; но не тем, кто даже никогда не был в Индии. Для них йога — это физические упражнения, им важно преподавать полноценно, но постепенно. А те индийские учителя, которые забыли истинную йогу и преподают физическую практику ради наживы, отвечая запросам туристов — это люди, которые сошли со своего пути, они ушли с пути йоги. Это просто поезд, который сошел с рельсов.

Больше всего западным людям нужно научиться останавливать, расслаблять ум. Некоторые на Западе думают, что если тело измотано, утомлено упражнениями — ум тоже устанет и остановится. Это далеко не всегда так, обычно такие занятия приносят лишь внешнюю и кратковременную пользу.

А.С.: Ваши йога-классы настолько отличаются от всего, что я видел у других учителей! И тем более, у нас, на Западе. Насколько я понимаю, вы передаете ученикам (и особенно ученицам) какую-то энергию в ходе занятия? Это правда? Или может быть, это держится в секреете?

С.Ч.: Это не секрет, что ты увидел, почувствовал и распознал. Это не тайна, и очень важно, чтобы сейчас это было раскрыто. На самом деле, прямо сейчас, давая это интервью, я с Ним, я подключена к Нему. Бывает, я вижу у человека тяжелое заболеваение, которое не удается вылечить с помощью лекарств — я просто прикладываю руки, и происходит излечение.

Я сейчас не набиваю себе цену, не делаю себе рекламу, это я говорю не ради славы. Когда мои внутренние глаза раскрылись, я спросила себя: «Может, я — фальшивка? Может быть, я разыгрываю людей? Как я это делаю? Может быть, кто-то меня заколдовал или благословил на это? Что происходит?» Я заглянула внутрь себя, и мне удалось поговорить с внутренней вселенной, с душами многих йогов, которые там живут. Ночью, вечером эти души приходят ко мне, появляются перед моим лицом — когда я делаю настоящую йогу, дхьяна-йогу. Дхьяна-йога это «союз», «соединение», то что называют словом «йога».

Так что все это для меня — благословение свыше. Я соединяюсь с Ним, и Он открывает мои глаза, и благословение нисходит на человека, которого я лечу. А потом я чувствую большое счастье. Бог сделал меня своим проводником! Это просто благословение всему миру, я не могу на этом наживаться, создавать свои йога-центры и ашрамы по всему миру или что-то подобное. Я не могу с этим шутить, иначе Он больше никогда не войдет в меня. Никто не может это удержать или защитить это в себе. Бог — как дитя, новорожденный ребенок, совершенный ребенок!

Я не черпала свое знание из книг, я почти не читаю — может быть, одну-две строчки в день, а то и ничего. Это все дар Шивы, это часть знания йоги. Я просто очень люблю Шиву. Я всегда была без ума от Него, с самого детства я молилась Ему. Мне было 4 или 5 лет, когда я полюбила Его. Иногда из моего тела исходил божественный аромат, похожий на сандал. Когда моей дочери было 3-4 года, у меня однажды из кончиков пальцев вылетели лучи света и ударили в небо. Это значит, что у меня тогда было много энергии — не просто энергии, а настоящее благословение. Я была напрямую с Богом. Когда я проходила по улице, йоги чувствовали: «О, что-то рядом, какая-то сильная энергия!». Я не хотела беспокоить людей, я скрывала свое лицо.

То, что я сейчас преподаю — это благословение. Я слушаю, и… они просто делают йогу на показ, я делаю не на показ. И это создает, создает, создает… Так будет до конца моей жизни — у этого не будет конца.

А.С.: Я знаю, в Вашей насыщенной событиями биографии было много Карма-йоги, служения людям.Вы работали в больнице, бесплатно преподавали и преподаете техники йоги больным СПИДом, бывшим наркоманам, просто бедным индийцам, женщинам. Вы считаете, что преподавание йоги и помощь социму должны идти рука об руку? А как же идеал йога, который медитирует и просветляется сам, в своей тайной пещере в Гималаях?

С.Ч.: Так много разных йогов, так много разных путей к Богу! Саначала, нам нужна самореализация, сначала нужно подключиться к Нему — а потом уже распространять это дальше. Вот почему некоторые делают практику в пещере. Но важно помнить: самое важное они сами не могут сделать, это приходит только как благословение, это делает Бог. Йог делает свою садхану — а Бог приходит к нему.

На одной Кумбха-меле я встретила йога, его называли «фруктовый йог»: он съел всего 16 фруктов за прошлые 6 месяцев. Другой сидел на дереве, и вообще ничего не ел уже долгое время. Вокруг него было много преданных, и они только зажигали ему костер. Он был совершенно как скелет. Третий йог, которого я видела, жил в пещере, и делал очень сильную практику. Его тело источало божественый аромат, который наполнял всю пещеру. Он был похож на запах сандала, но это мои слова — запах было невозможно описать словами. Аромат был очень приятный, и очень сильный — он выходил из пещеры, и люди чувствовали его. Множество людей пришло поклониться этому йогу и побыть с ним, они все хотели быть с ним. Наконец, этому йогу пришлось бежать в другую, тайную пещеру. Он сказал им: «Моя практика нарушается, я просто хочу любить Бога, по-настоящему». И ушел в другую пещеру, чтобы быть с Ним. На самом деле, когда ты с Ним, нет даже слова «любовь», никакого объяснения не приходит, ты в состоянии мауны — полного молчания, тишины. Но есть и другие йоги, которые хотят распространять свою энергию, делиться ей. Они способны передавать накопленную божественную энергию в другие тела. Это уникальная техника.

На самом деле, столько разных йогических техник, которые используются в практике, в медитации! На Земле сейчас много хороших йогов, достигших медитации, Самадхи, Освобождения. Иначе йога и не была бы сейчас так популярна, это работа сильных энергий. Сейчас столько разных хороших мыслей, идей, разных путей как найти Бога. Я хочу встретить Бога через практику Индуизма — поэтому я делаю специальные ритуалы, читаю мантры. Если вы хотите идети через Католицизм — вы ходите в церковь, молитесь, читаете Библию. Мусульман привлекает Коран. Евреев — Тора. Столько разных путей! Но настоящая практика — в том, чтобы соединиться с Ним. «Союз», «единство», «быть вместе» — вот как можно перести санскритский корень yuj, от которого произошло слово yog, «йога». Это значит, что йога — соединение индивидуальной души с Высшей душой.

Продолжение следует.


read more at Хануман.ру blogs

Tags:
  • Add to Memories

Ищем инструктора-мужчину для тестирования одежды
blue
[info]hanuman_ru
13:07 14.05.2012
Ищем инструктора-мужчину для тестирования одежды

Друзья — преподаватели йоги! Команда Хануман.ру расширяет круг испытателей одежды для йоги Адимурти! Приглашаем преподавателя-мужчину, который поможет нам создать мужскую коллекцию одежды для йоги. Читайте подробности.

Как вы знаете, одежда для йоги Адимурти, прежде чем пойти в тираж, проходит испытания на преподавателях. В нынешнем году команда Хануман.ру решила расширить круг испытателей, чтобы получить большее количество отзывов и создать оптимальные выкройки одежды, в которой вам будет удобно заниматься любыми практиками Йоги.

Какие испытания мы проводим?

Мы пробуем одежду для йоги Адимурти в разных условиях: дома (самостоятельное занятие в помещении), на улице (в разную погоду), в групповых занятиях при разном темпе: в статических упражнениях и в динамике, с прыжками и упражнениями, в которых могут сильно натянуться и порваться швы.

Какая информация нам необходима об испытуемых образцах?

  • Нужно отмечать, позволяет ли одежда максимальный диапазон движений (шпагаты, сложные скручивания, широкие выпады и т.п.);
  • Насколько удачны выкройки: ширина в плечах, талии, на бедрах, длина брючин и рукавов;
  • Приятна ли ткань наощупь;
  • Сильно ли ткань намокает от пота и как быстро высыхает;
  • Удобно ли заниматься при прохладном ветерке или в жаркую погоду;
  • Удобно ли устроены резинки, завязки, подходящая ли ширина пояса;
  • Насколько приятны сочетания цветов.

Требования к испытателю:

Вам понравится!

Испытания одежды — приятное и ответственное занятие. Вместе с вами мы создаем одежду, в которой будет удобно заниматься любыми йогическими практиками: от самых активных до медитативных. Образцы одежды для йоги Адимурти, которые вы получите, уже прошли предварительное тестирование. Мы уверены, вам будет приятно испытывать и усовершенствовать их! Вознаграждение обсудим лично.
Информацию о себе присылайте по адресу: zen@hanuman.ru.
Ждем!


read more at Хануман.ру blogs

Tags:
  • Add to Memories

Пищевые добавки для вегетарианцев
blue
[info]hanuman_ru
12:29 11.05.2012
Пищевые добавки для вегетарианцев

В вопросе здорового вегетарианского питания помимо банального непонимания много мифов и обмана. Не каждый способен разобраться в тонкостях функционирования человеческой микрофлоры, насаждающей кишечник — а ведь от нее напрямую зависит здоровье как вегетарианца, так и мясоеда. Справедливый вопрос, которые задают себе йоги, и в особенности йоги-вегетарианцы: как восполнить нехватку веществ, которые обычные люди получают из мяса и рыбы? Нужно ли колоть себе витамин В12, специально пить железо и кальций? Или может быть достаточно полноценно, разнообразно питаться?

Мы взяли отзывы у самих вегетарианцев, преподавателей йоги, специалистов и аюрведе и практикующих сыроедение. Первой на наши вопросы ответила Татьяна Морозова, ведущий инструктор Международной Федерации Йоги Патанджали (Индия), специалист по Аюрведе. Вегетарианец с многолетним стажем, она практикует Хатха-йогу минимум несколько часов в день. Она поделилась своими познаниями с точки зрения Аюрведы, которая в некоторых моментах расходится с точкой зрения других школ и диетологических течений (в частности вегетарианцев и особенно сыроедов).

Хануман.ру: Татьяна, нужны ли пищевые добавки, витамины йогам? И особенно йогам-вегетарианцам? Если нужны, то какие? Или получить полноценную диету можно без добавок?

Т.Морозова.: Даже при сбалансированном вегетарианском питании неплохо время от времени использовать пищевые добавки, особенно в межсезонье. С точки зрения хатха-йоги, питание сбалансированно, если содержит все пять элементов («панча таттва»), из которых состоит физическое тело человека. Пять элементов — это земля, вода, огонь, воздух и эфир. Причем «панча таттва» должна присутствовать в пище не в течение дня или недели, а в каждом ее приёме. Например, обед может состоять из корнеплодов или зернобобовых культур (картофель, морковь, фасоль, горох и т.п.), представляющих элемент земли; овощей с большим содержанием воды (огурцы, помидоры и т.п.), представляющих элемент воды; разогревающих специй (имбирь, горчица, куркума), представляющих элемент огня; зелени, содержащей много солнечной пранической энергии (шпинат, кориандр, руккола, листья салата и т.п.), представляющих элемент воздуха и продуктов, содержащих более тонкую эфирную энергию (мёд, гхи, авокадо, молоко и кисломолочные продукты), представляющих элемент эфира.

Хануман.ру: Не секрет, что в Москве и других крупных городах России сложно бывает достать натуральные овощи и фрукты вне сезона. Что делать?

Т.Морозова: Питаться сезонно. Зима и ранняя весна в России - не сезон для свежих овощей, значит, и не нужно есть свежие овощи, достаточно употреблять в пищу крупы, зернобобовые и корнеплоды. Придет лето и осень и необходимый запас витаминов будет восполнен свежими фруктами, ягодами и овощами. Следует также сказать, что быстрозамороженные овобщи-фрукты не содержат пранической жизненной энергии и могут дать вашему организму только необходимые калории.

Хануман.ру: Чем йогу-вегетарианцу восполнить недостаток веществ, которые «обычные» люди получают из мяса и рыбы?

Т.Морозова: Чтобы восполнить содержание белка в организме, необходимо несколько раз в неделю употреблять рис (басмати, не шлифованный рис или дикий рис) вместе с чечевицей или фасолью. В бобовых содержится достаточное количество белка, вопрос только в том, чтобы растительный белок усваивался полностью, а не малая его часть. И ответ есть: рис — проводник растительного белка. Именно поэтому в вегетарианской Индии основным повседневным блюдом является рис и чечевица.

Хануман.ру: Если на фоне вегетарианства проявляется снижение гемоглобина и иммунитета, головокружения, какие добавки можно порекомендовать?

Т.Морозова: На примере личного опята могу сказать, что лучшими тониками для поднятия иммунитета являются Чаванпраш, Ашваганда, сок Амлы, сок Алое, мумиё.

Хануман.ру: Многие индийские добавки (вроде Чаванпраш) позиционируются как йоговские и полезные, кто-то на них просто молится, а другие говорят об их слабом действии. Где правда?

Возможно, вопрос «слабого» действия аюрведических пищевых добавок возник из не вегетарианского принципа питания. Если пранические и энергетические каналы тела заблокированы более грубыми непроходимыми энергиями (мясо, рыба), то, конечно же, Чаванпраш и прочие расаяны не дадут нужного и видимого эффекта. Изначально, и йога и аюрведа рассматривались только как система жизни и практики для вегетарианского принципа питания.

Хануман.ру: Вопрос, боюсь, актуальный для многих начинающих вегетарианцев и сомневающихся: а оно вообще надо? Раз отказ о «убойной» пищи может вызвать столько проблем? Многие занимаются йогой для здоровья, насколько необходимо в этом случае отказываться от животных продуктов?

Т. Морозова: Правильное сбалансированное вегетарианское питание НЕ может вызвать проблем и несет только здоровье, счастье, энергию и долголетие. Даже простая практика физического удержания позиций хатха-йоги все равно однажды приведет ваше сознание к вегетарианству, иначе не может быть.

Мы также взяли отзывы у других опытных йогов.

Марк Дацковский, специалист по здоровому питанию, ведущий тренингов по очищению организма, тантрист, сыроед четыре года:
«Незаменимые рыбные аминокислоты» — это миф! При отказе от животной пищи (в том числе молока и яиц) могут быть только проблемы с дефицитом В12, но на то, чтобы он образовался, нужны годы, тогда можно его пропить или проколоть, остальное ложь. При наличии правильной микрофлоры все аминокислоты будут, а при отсутствии правильной микрофлоры и рыба не поможет — проблем будет выше крыши. Если здоровье изначально есть, то его трудно потерять, особенно на вегетарианстве. Только не ешьте китайских продуктов: то, что они поставляют на экспорт, ужасно, в том числе морковь и яблоки.

Павел Артемьев, преподаватель йоги, персональный тренер, владелец Центра йоги и аюрведы «ШАОША»:
Отличные способ восполнить недостаток белка, кальция для вегетарианца — употребление значительного количества молочных и кисломолочных продуктов (молоко, творог, сметана, йогурт). В этих продуктах — высокое содержание именно животного белка, это научный факт. По моему мнению, в Росии сложно придерживаться строгой вегатарианской диеты, и я изредка (примерно раз в месяц) позволяю себе немного хорошего мяса или рыбы — хотя вообще качественные мясные продлукты в Москве достать очень сложно. Что касается овощей, если они выросли на грядке и были выращены с любовью, то хорошо, но у нас продают в основном суррогаты, эти продукты бедны полезными составляющими. Лучше купить свои, отечественные, яблочки, они и вкуснее, и ползенее. Пусть российские продукты выгядят не очень товарно, все же больше вероятность, что это живые продукты. Еще нужно учиться нюхать продкты — и фрукты-овощи, и даже крупы; если запах приятный интуитивно — берите, если нет — не стоит. А витаминно-минеральные комплексы тоже хорошо пить иногда, минералы — стоят организм, а витамины его обогащают. Главное, включайте в рацион больше молочных и кисломолочных продуктов, это вкусно и очень полезно.

Руслан Ж., сыроед три года (ранее вегетарианец более 10 лет), практикует Акро-йогу, программист в западной компании.
Лучшие добавки — это натуральная пища! Я только Спирулину иногда использую. Остальное мне не нужно! Про «незаменимые аминокислоты» из рыбы — это все супер-старые неверные заблуждения, мифы. Есть веганские сайты-справочники с полным составом всевозможной еды, там можно посмотреть и убедиться, что в растительной пище есть буквально ВСЁ. Поэтому нет смысла доверять слухам: лучше проверять! Что касается меня, я сыроед: что нельзя съесть сырым — я не ем, и вообще все, что сложнее «порезать и смешать», мы дома не делаем, ибо незачем! Гемоглобин у меня от сыроедения как раз выровнялся, по сравнению с просто вегетарианством. Я каждый год сдаю полный общий анализ крови, и все показатели идеальны. Хотя по мнению многих врачей мы — сыроеды — вообще не должны жить! Я веду активный образ жизни, много катаюсь на маунтин-байке и вообще чувствую себя на 200%!


read more at Хануман.ру blogs

Tags:
  • Add to Memories

Сакральный танец Мандала: Йога только для женщин (часть 2)
blue
[info]hanuman_ru
15:19 07.05.2012
Сакральный танец Мандала: Йога только для женщин (часть 2)

Сакральный танец Мандала — новая практика, которая уже успела полюбиться многим женщинам, которые интересуются духовным развитием. Этот уникальный метод сохраняет за женщиной право быть нежной, изящной, женственной — быть собой. В то же время практика позволяет расти к себе большей, расти и физически, и духовно. На наши вопросы о таинственном и удивительном танце ответила опытная преподавательница школы танца Мандала, Ирина Цвигун (Рада). Во второй части интервью Рада рассказала о внутреннем смысле практики танца Мандала и о том, как он связан с чувственностью. (Окончание материала...)

Что ты можешь сказать о женщинах, которые давно и успешно занимаются Мандалой, как они трансформировались? Какого состояния достигли? Счастливы ли они?

Мандала — это целостная практика саморазвития, и духовного в том числе. Женщина движется к познанию своей природы, к достижению духовной реализации через этот танец. На более материальных уровнях тоже идет раскрытие: восстанавливается здоровье, встраивается грация и красота. Даже фигура претерпевает изменения! Осанка, бедра, грудь, талия — все меняется. За счет гормонального баланса улучшается состояние кожи. Меняется восприятие, самоощущение: появляется большая уверенность, все чаще приходит состояние радости, удовольствие от жизни, творчества. Изменения — это глубинный структурный процесс, очень нужный женщине. Но все это происходит мягко и гармонично. В первую очередь женщины становятся еще более красивыми и женственными. Отношения с мужчинами от этого, понятно, только расцветают!

Расскажи об этом. Помогает ли Мандала сделать глубже отношения с мужчинами? И вообще с другими людьми?

Конечно, отношения становятся полнее, гармоничнее. Для многих женщин часто это кардинальное изменение: женщина после практики наполнена, самодостаточна. Состояние полноты жизни, радости — она может этим делиться. Она готова к более тонкому взаимодействию, из состояния внутренней наполненности, изобилия — и конечно, мужчина счастлив этому. Все проблемы и волнения она уже проговорила и прожила в женском кругу. Раскрывать близкие отношения с подругами, с женщинами не менее важно. Женские счастливые отношения выстраиваются через совместное проживание, когда мы делимся собой. Это пространство, в котором женщина наполняется силой, укореняется, раскрывает свою красоту, изящество. После такого общения женщина спокойна, счастлива. И приходит к мужчине не за эмоциональной поддержкой, а уже изначально в гармоничном состоянии. Общение с мужчиной становится для нее самым тонким, «вкусным» переживанием. Таким образом, отношения с мужчинами становятся полнее. Не только с партнером, самым близким мужчиной, но и с другими тоже появляется гармония взаимодействия.

Внешне танец Мандала такой «восточный», чувственный. Скажи, какую роль играет в нем сексуальность женщины, работа с этой энергией?

Женщина по природе чувственна, поэтому танец отражает это. Через танец Мандала женщина раскрывает свою чувственность и, соединяясь с маточкой, с аспектом сексуальности, поднимает, проводит энергию по всем центрам вверх, трансформируя качество энергии. Через выстраивание энергии раскрывается оргазмичность тела.
Кроме того, в танце раскрывается природное женское качество — когда женщина естественно для себя творит свой мир своими желаниями. Когда женщина приходит в практику, она берет то, что ей нужно на данном этапе. Если это здоровое гибкое тело, она движется в здоровое гибкое тело. Если ее интерес глубже — идет в осознавание своей сути, природы. Через практику Мандалы женщина вспоминает, как быть женщиной, открывает в себе Богиню, восстанавливает связь с Вселенной, входит в состояние единства с пространством. Когда женщина сонастроена с Вселенной, желания исполняются мгновенно, потому как это уже не совсем ее личные желания, это проявления Вселенной. И в этом сила и красота! В этом нет мистики. Это реализация нашей природы. Женщина просто вспоминает, она раскрывает в себе истинную женщину — жрицу, Богиню, все аспекты. Это состояние, когда внутри тишина, ясность. Но, еще раз, каждая женщина возьмет в Мандале то, что захочет взять, и это нормально.

А на физическом плане могут происходить изменения при регулярной практике Мандалы?

Да, танец Мандала интенсивно работает с телом. В первую очередь это мягкое воздействие на суставы, они оздоравливаются. А это очень важно для женщин, особенно с возрастом. Регулярная практика помогает поддерживать суставы в хорошем состоянии, улучшить их работу, восстановить ткани.

С другой стороны, поскольку те движения, которые мы делаем, очень естественны именно для женского тела, они как бы выстраивают ее фигуру: тонкая талия, бедра, грудь — все это приобретает новую, более совершенную форму. В танце Мандала нет силовой работы, система развивает гибкость и пластику. Позвоночник — основа тела — становится очень гибким.

Через мягкое физическое и энергетическое воздействие на гормональные центры (яичники, щитовидная и др. железы) гормональная система постепенно приходит в баланс — а значит приходит в баланс менструальный цикл. Балансируется также выработка жидкостей, специфических микроэлементов, которые способствуют сохранению молодости.


read more at Хануман.ру blogs

Tags:
  • Add to Memories

Разыгрываем два билета на Мирабай Сейба!
blue
[info]hanuman_ru
01:32 05.05.2012
Разыгрываем два билета на Мирабай Сейба!

19 мая в Москву приезжает группа Мирабай Сейба. Кто первый правильно ответит на вопрос, получит пару билетов:). А я заодно расскажу немного об этих людях, чья музыка несколько лет назад помогла мне в очередной раз изменить свою жизнь.

Про концерт и розыгрыш билетов

Концерт Мирабай Сейба состоится 19 мая в 20.00 в Театриуме Терезы Дуровой на Серпуховской. Организаторы подготовили два сюрприза. Обещают, что среди гостей будет известный американский учитель Кундалини-йоги Харидживан Сингх Кхалса, и мы даже услышим его мастерскую игру на гонге:) Второй сюрприз — композиции на русском языке, которые Мирабай Сейба подготовили накануне поездки в Москву: «Дхарти Хей» и «Паван Гуру». Теперь, внимание, вопрос:

Что такое «Дхарти Хей»?

Кто первым и точно всех ответит в комментах на вопрос, получит два бесплатных билета на концерт!

Немного о Мирабай Сейба

Дуэт Мирабай Сейба появился в 2004 году, когда Гитарист Маркус Сибир и певица Анжелика Баумах встретились на уличном фестивале в Эдинбурге (Великобритания). Он — немецкий музыкант-рок-н-рольщик, она — певица и поэтесса, наполовину немка, наполовину мексиканка. Что объединило их? Как говорят они сами, общее понимание целительной силы духовной музыки. То, что они делают — не для развлечения, и даже не для того, чтобы релаксировать и медитировать под нее. Они поют так, чтобы побудить слушателя петь с ними, и тогда сам процесс пения становится целительным.

Что означает название

Мирабай — это имя индийской мистической поэтессы, самозабвенная поклонница Кришны, жившей в XVI веке, Сейба — это священное дерево майя (хлопковое дерево), которое индейцы называли деревом мира и деревом жизни. Оно олицетворяло вертикальную ось мира, соедняющую все уровни подземного царства со всеми уровнями неба. Как объясняют Анжелика и Маркус (а их часто спрашивают, откуда такое название), они стремятся создавать музыку, как дерево, которое корнями уходит в Мать-землю, а листвой достает до Неба-отца. В результате получается музыка, объединяющая традиции Индии и американских индейцев. Разумеется, при таком подходе, концерты и мастер-классы не могут быть традиционными, где люди делятся на исполнителей и слушателей. Это больше похоже на перфоманс или даже сакральное действие, которое захватывает всех.

Как музыка разрушает преграды

Несколько лет назад, Кундалини-йога и музыка Мирабай Сейба помогли мне разрушить представления о своих возможностях. Мне казалось, что только редкие успешные люди могут путешествовать и заниматься любимым делом, не заботясь о средствах, не имея проблем и преград. Но, конечно, все преграды были в моем уме. Понять это удалось при помощи Кундалини-йоги и музыки Мирабай Сейба (хоть я и не знала этого названия).
Подруга давала мне уроки йоги, как учил Йоги Бхаджан. Ритмичным дыханием и статичными нагрузками она вводила меня в состояние, близкое к трансу. Дается технически простое упражнение, но делать его приходится долго. Сначала это просто, потом устаешь, потом кажется, что руки-ноги отвалятся... Если продолжать стараться, отключается способность оценивать свои возможности и удается выйти за их границы. Но важно не это. Важно, что это делалось под звуки сикхских мантр. Конечно, Мирабай Сейба не единственные, кто их исполняет. Но подруга любила именно их. Когда мой зашоренный разум отключался, их музыка проникала куда-то глубоко, затрагивая струнки души, которые долго были спрятаны. Откуда ни возьмись, вырывалась буря эмоций. Слезы, сопли, смех... После наступало невероятное облегчение. Откуда-то сыпались новые идеи. И все начинало удаваться! Двух или трех (уже не помню) месяцев оказалось достаточно, чтобы осознать и разрушить преграды, мешавшие мне сменить работу, начать путешествовать, учиться в разных городах и странах, что я сейчас и делаю:)


read more at Хануман.ру blogs

Tags:
  • Add to Memories

Сакральный танец Мандала: Йога только для женщин (часть 1)
blue
[info]hanuman_ru
12:00 04.05.2012
Сакральный танец Мандала: Йога только для женщин (часть 1)

Сакральный танец Мандала — новая практика, которая уже успела полюбиться многим женщинам, которые интересуются духовным развитием. Этот уникальный метод сохраняет за женщиной право быть нежной, изящной, женственной — быть собой. В то же время практика позволяет расти к себе большей, расти и физически, и духовно. На наши вопросы о таинственном и удивительном танце ответила опытная преподавательница школы танца Мандала, Ирина Цвигун (Рада). Она поделилась не только своими знаниями о танце Мандала как преподавателя, но также и личными соображениями и переживаниями.

Рада, ты уже давно занимаешься этой практикой, проводишь занятия, семинары. Скажи, что такое танец Мандала?

Корнями Мандала уходит в храмовые ритуалы, когда женщины двигались в танец как в молитву, медитацию. Соединялись со своей сутью, раскрывая божественную природу. Мандала — это древний храмовый танец для женщин, переоткрытый, воссозданный в наше время. Эта заслуга принадлежит Майе Мандале (Курициной), которая передает эту традицию, обучает этому танцу. Мандала это целостная практика саморазвития, и физического, и духовного. Каждая женщина берет от танца то, что готова взять, и если это красота и здоровье физического тела — значит так. Но в этой практике заложено намного больше.

В чем отличие танца Мандала от йоги, кроме того, что эта практика — только для женщин?

В йоге все выстроено по линиям, асаны формируются геометрически — это четкие построения, отражение мужского принципа, так что это больше мужская практика. У женщины все по-другому, ее тело устроено иначе. Для него характерны восьмерки, круги, спирали, плавное перетекание одного в другое. В Мандале нет прямых линий, вместо этого — течение, формы и состояния, свойственные женской природе. Мандала в принципе сочетается с практикой йоги, которая может ее дополнять. Но здесь идет работа именно с женской сутью, с маткой. Это сакральное место, орган в теле женщины. Йога этого не дает.

Во время танца женщина соединяется с маточкой, чувствует ее, раскрывает, осознает ее дыхание. Для женщин это очень важно. Это возможность соединиться, осознать силу Земли, поток природной, земной, восстанавливающей энергии. Мужчина приходит к женщине, чтобы напитаться этим. Так рождается взаимодействие с мужчиной — когда женщина наполнена через край, она питает этим соком жизни все вокруг, дает эту силу мужчине. Через матку мы открываем доступ к неисчерпаемому источнику, в котором эта энергия постоянно есть. Соединяясь в танце с телом, погружаясь в матку, мы погружаемся внутрь себя — это медитативный процесс.

Сейчас во многих женщинах очень проявлены мужские качества! Наша социальная жизнь способствует развитию мужских аспектов. И способы достижения желаемого – тоже мужские. А ведь чтобы, например, занести тяжелые сумки на пятый этаж, женщине не нужна грубая сила! Это может для нее сделать мужчина, проявляя и укрепляя при этом свою природу.

Танец Мандала хорошо сочетается с практикой йоги, но тут важно помнить, что йога все-таки развивает мужской аспект, а это обычно женщина с лихвой реализует в своей социальной жизни. Вопрос в другом — где и как «добрать» качества женственности. Танец Мандала как раз об этом. Танец Мандала, йога — важен баланс.

А на физическом плане могут происходить изменения при регулярной практике Мандалы?

Да, танец Мандала интенсивно работает с телом. В первую очередь это мягкое воздействие на суставы, они оздоравливаются. А это очень важно для женщин, особенно с возрастом. Регулярная практика помогает поддерживать суставы в хорошем состоянии, улучшить их работу, восстановить ткани.

С другой стороны, поскольку те движения, которые мы делаем, очень естественны именно для женского тела, они как бы выстраивают ее фигуру: тонкая талия, бедра, грудь — все это приобретает новую, более совершенную форму. В танце Мандала нет силовой работы, система развивает гибкость и пластику. Позвоночник — основа тела — становится очень гибким.

Через мягкое физическое и энергетическое воздействие на гормональные центры (яичники, щитовидная и др. железы) гормональная система постепенно приходит в баланс — а значит приходит в баланс менструальный цикл. Балансируется также выработка жидкостей, специфических микроэлементов, которые способствуют сохранению молодости.

Есть ли противопоказания, ограничения по возрасту для девочек и, наоборот, пожилых женщин?

Ограничений по возрасту не существует. Есть небольшие нюансы, для девочек, например, но женщины, ведущие занятия, те, которые проходят обучение у Майи, компетентны в правильной подаче практики. Противопоказанием к практике являются сложные заболевания. При эпилепсии, например, нельзя практиковать этот танец. Очень важно сразу донести информацию о состоянии своего здоровья до ведущей, это ответственность женщины, которая приходит в круг. Ведущая, которая получила сертификат на право вести занятия по танцу Мандала, объяснит, как вам двигаться в эту практику, есть ли какие-либо ограничения.

Что ты посоветуешь женщинам, которые хотят попробовать танец Мандала?

Советую попробовать! Прийти на занятие или приехать на семинар. Если нет такой возможности – поставить диск с Майечкиным уроком и танцевать дома. Если и такой возможности нет — включить музыку и просто танцевать. Если и это невозможно — то посмотреть в зеркало, и вспомнить, что ты — женщина, ты — сама Богиня. Праздновать жизнь, красоту!


read more at Хануман.ру blogs

Tags:
  • Add to Memories

Неотантра: солнце в мутной воде
blue
[info]hanuman_ru
16:33 27.04.2012
Неотантра: солнце в мутной воде

Тантры в индийском понимании этого термина в России, скажем прямо, нет. Видимо, это все же не-экспортный товар и за посвящением придется-таки ехать в Гималаи. Зато у нас в изобилии встречается интересный феномен современной западной эзотерики: неотантра. Попытаемся разобраться, что это такое и где этому могут научить.

Современная российская неотантра — это переработка и синтез разных адаптированных под современного человека — почти наверняка невротика — техник. В основном, это восточные эзотерические традиции, взятые выборочно, фрагментарно (что-то из Раджа-йоги, а что-то из Тантры) и западные практики из сферы прикладной психологии (В. Райх, С. Гроф, Ф. Александер). Учителя неотантры обычно обладают обширными, но эклектичными познаниями в области йоги и индуизма, владеют приемами телесно-ориентированной терапии, даосского сексуального гунфу и НЛП. Передач от мастеров настоящей тантры или йоги они обычно не имеют, да и то, что они преподают, не вписывается ни в одну традицию как таковую. Это синтез, адаптация, кое-где умелая импровизация — очень в духе Нью-эйдж. Впрочем, судя по всему, это работает: у неотантры тысячи счастливых последователей.

Однако закономерно возникают опасения: как бы заранее узнать, что будет на семинаре, а то ведь можно попасть в неприятную компанию «шизотериков» или в «клуб знакомств»! Поэтому мы и составили следующий обзор — для тех, кто хотел бы попробовать неотантру, но не знает где.

Кали-Мать зовет…

Единственная российская заявка на полноценную индийскую тантру — эпатажный тантрист Шиваисса. Этот эрудированный молодой человек с богатыми актерскими данными стремится включать в свои практики аутентичные ритуалы Тантры. А также периодически устраивает колоритные перфомансы, на которых танцует в набедренной повязке из тигриной шкуры, как легендарный йогин, бог Шива! По слухам, даже «в жизни» Шиваисса всегда ходит в наряде Шивы и носит трезубец. Для кого-то Шиваисса — шанс соприкоснуться с «той самой» Тантрой, а для кого-то — просто экзотическое шоу с переодеванием.

Кундалини в полный рост

Яркий представитель направления неотантры — ведущий тантрических тренингов и семинаров по очищению организма Алексей Шеляков. Этот известный московский преподаватель Кундалини-йоги отличается большой харизматичностью и рациональным подходом «без шизотерики». В тантре нередко использует методы Кундалини-йоги, а также практики Ошо, Лапина, работу через сверхусилие. Ежемесячно проводит семинары в Подмосковье и раз в год на выезде (в Индии). Тренинг «Путь Сердца», который проводит Алексей, направлен на раскрытие важного для духовного развития энергетического центра — Анахата-чакры, и пробуждение энергии Кундалини.

Путь Анахаты

Другой известный московский преподаватель неотантры — Сергей Слюсарев, психолог, мастер Цигун и даосских сексуальных практик, телесно-ориентированной терапии. Тантра Слюсарева — глубокое погружение в себя: свои страхи и комплексы, свою сексуальность, свои истинные чувства и устремления. У Сергея есть основной тренинг по тантре, в котором сочетаются динамические медитации и Ошо, тибетские пульсации, психологические игры, работа с чакрами; каждый тренинг отличается от предыдущего. Помимо семинара, четыре (!) раза в неделю Сергей проводит вечерние занятия в Москве, ежемесячно — необычные тантрические «марафоны». Общение с ведущим и участниками, анонсы мероприятий — в блоге.

Тантра-университет

В школе Вадима Запорожцева (Международный открытый Йога-университет) считается, что сколько есть проявлений человека, столько и видов йоги. В арсенале практик школы есть как классические, так и «быстрые» методы, такие как Бхакти йога, Ньяса йога и йоги Триады (Йога сексуально союза, Тантра-йога и Йога Влюбленности). Центр занимается основательным, многолетним обучением будущих преподавателей йоги и тантры (на бесплатной основе). Занятия и тренинги школы открыты для всех желающих. Можно посещать как регулярные классы, так и выездные семинары по разным йогам и Тантре. Популярны открытые лекции В. Запорожцева. Можно скачать лекции по тантре или даже пройти виртуальный курс теории йоги на сайте школы (все это бесплатно).

Не массажем единым

Говоря об отечественной тантре, нельзя не упомянуть школу Льва Тетерникова. Сам мастер, к сожалению, недавно скончался — впрочем, оставив несколько талантливых учеников и учениц. Школа занимается йогой с партнером и парной йогой, а также, что немаловажно, здесь серьезно практикуют (и преподают!) тантрический массаж.

Кто ищет — тот найдет!

Список мастеров и школ, безусловно, можно было бы продолжить. На территории СНГ (в том числе в Украине) и на бывшем постсоветском пространстве функционируют сотни, если не тысячи, тантрических, околотантрических и йога-тантрических организаций и школ, последователей Ошо, «Раджа и Буддхи-йогов» и т.п. Желаем вам удачи в поиске «своего» преподавателя и главное, успехов в практике!


read more at Хануман.ру blogs

Tags:
  • Add to Memories

«Ты сам — свой самый лучший учитель». Интервью с «диким» лесным йогом
blue
[info]hanuman_ru
11:04 23.04.2012
«Ты сам — свой самый лучший учитель». Интервью с «диким» лесным йогом

Гош — продвинутый йогин и буддистский монах из Суринама (Ю. Америка), который провел много лет в лесных ретритах в джунглях. Он лечит людей Рейки (наложением рук), а живет полгода в джунглях в Гоа, а полгода — в Европе, везде очень просто, аскетично. Я встретил его в Гоа, на пляже Палолем бич. Поговорив с ним, я узнал, что Гош (ему более 70 лет) прожил в джунглях около 35 лет, раньше он был преданным Шивы (т.е. в традиции Индуизма), а затем стал буддистским монахом: около 10 лет он жил в монастырях в Таиланде, где ему поручили преподавать Виппасану.

А.С.: Ты провел в джунглях более 30 лет. Прости за вопрос, но почему ты не выбрал «нормальную» жизнь вместо этого?

Гош: Потому что я никогда не верил в возможность этой «нормальной» жизни. С самого детства мне все лгали. Еще начиная с тобой времени, когда я был грудным младенцем. Лгали мои родители, потом мои друзья. Не потому, что они хотели мне врать — а потому что они сами не знали правды. Поэтому я никогда не хотел этого — этой ложной «нормальной жизни». Уже в школе мне стали приходить в голову эти мысли, я чувствовал, что там я просто понапрасну трачу свое время.

А.С.: Ты ушел из школы, не стал поступать в университет?

Гош: Нет, напротив, я окончил школу, и поступил в университет. Но там я ничего не стал изучать. Я поступил чтобы как-то повлиять на систему: это было в шестидесятые. А потом я впервые начал поехал скитаться по Южной Америке. Я объехал многие места, я посмотрел много разных стран. Это был хороший опыт — просто жить очень простой жизнью. Я перемещался автостопом, мой бюджет составлял около 1 доллара в день.

А.С.: И где-то во время этого путешествия ты повстречал своего духовного учителя, начал изучать йоги и Цигун?

Гош: Нет, это было позднее. В ту первую поездку я просто смотрел мир, ну и немного медитировал. Потом во время этих медитаций у меня стали проявляться сверхспособности, и я очень испугался. Настолько, что не медитировал три года после этого.

А.С.: Тогда ты и понял, что надо найти себе учителя?

Гош: Да, и я нашел его во время путешествия по Малайзии — я как обычно автостопил. Я встретил своего Гуру, и он сразу взял меня в свой дом, где я оставался в течение целого года, с ним. Он учил меня йоге, медитации, целительству, он кормил меня. Все это бесплатно, конечно.

А.С.: Я знаю, ты большой индивидуалист. А считаешь ли ты какого-либо духовного лидера своим учителем? И вдохновляет ли тебя пример других йогов?

Гош: Да, я могу назвать своими учителями нескольких буддистских монахов, с которыми я познакомился и жил в Таиланде, их имена тебе ничего не скажут. И конечно, я считаю Рамана Махарши моим духовным учителем, в каком-то смысле. Но меня не вдохновляют лидеры традиционной йоги, я практиковал разные стили йоги и затем нашел свой стиль.

А.С.: Позволь спросить, а ты — Просветленный?

Гош: На пути к этому.

А.С.: У тебя были опыты Самадхи?

Гош: Да, естественно. Я оставался в Самадхи длительное время. Это совершенно не значит, что я Просветлен. На самом деле, получить Самадхи не так уж и сложно. Это очень приятное состояние, очень мирное, но это ведь не конец практики.

На самом деле, чтобы действительно Просветлеть, нужно познать себя. В том смысле, в каком Рамана Махарши призывал задавать себе вопрос: «Кто Я?». Спроси себя об этом, и ты постепенно поймешь, что ты — не что-то, о чем ты можешь помыслить, ты просто Есть. Ты как бы уже знаешь ответ, для того чтобы его получить, не надо никуда ехать, для этого не нужен учитель — ты сам знаешь ответ. Учитель может только указать путь, это как тот палец, указывающий на Луну. Даже Будда так говорил своим ученикам: я указываю вам путь, но идти вам придется самим. Почему вы продолжаете верить в те глупые истории, которые вы рассказываете про себя самим себе? В наше время многие учителя объясняют путь к Просветлению в очень простых словах: например, Экхарт Толле или Дон Мигель Руис.

Если говорить о пути к Просветлению, то чем меньше ты делаешь — тем лучше: меньше отвлекаешься. Не надо думать: вот эту практику я буду делать двадцать лет, а потом еще десять лет — вот эту. Надо лишь пойти глубже в себя, действительно глубоко — и выкинуть оттуда весь мусор. Тогда это случится! Надо практиковать медитацию, да и просто быть честным с самим собой, жить так, как считаешь нужным — «по своей правде».

Когда ты злишься, спроси себя: «Что заставляет меня злиться?» Исследуй это. Никто не заставляет тебя злиться, ты делаешь это сам, это твоя реакция. Это твой выбор — злиться или не злиться. Гнев, печаль — все это выбор, который мы делаем. Это не очевидно, потому что мы обычно не осознаем этот процесс, как он начинается, что запускает его внутри, кто-то или что-то. На самом деле, если кто-то запускает в нас такой процесс- это хорошо, это шанс увидеть свои слабости. Легче, конечно, обвинять этого человека, обвинять своих родителей и так далее в проблемах, которые у нас есть. Но когда ты злишься — можно просто наблюдать этот гнев, и не надо обвинять себя. В следующий раз, когда тебя что-то выведет из себя, не укоряй себя, не говори: «я глупец». Говори так: «Я был глупцом, раньше». Ведь если ты наблюдаешь своей гнев или уныние, у него больше нет власти над тобой. И потом ты просто отбрасываешь его, у него нет сил. Это в прошлом. Просто не привязывайся к идее гнева, к идее отчаяния. Научись принимать то, что происходит в эту секунду, что бы это ни было. Главное — осознан ты в этот момент, или не осознан. На самом деле это единственное, что имеет значение.

А.С.: Вот ты говоришь, что ты «на пути к Просветлению», что у тебя был Гуру, что ты встречал Рамана Махарши в медитации и так далее. А что бы ты посоветовал людям, у которых ничего этого нет, кто сомневается и не знает, где найти опору? Тем, у кого нет ни внутреннего, ни внешнего Гуру?

Гош: Мы все пытаемся себя с чем-то или кем-то идентифицировать. И обычно люди индентифицируют себя со всякой глупостью: политическими партиями, футбольными командами, и так далее. Все это, мягко говоря, не очень помогает в поиске внутренней тишины. Конечно, если ты хочешь просто с кем-то напиться, ты найдешь компанию себе подобных. Но это ведь не принесет пользы, это достаточно очевидно, по-моему. Вообще, если ты доверяешь каким-то людям, особенно группе людей — это ошибка, ты можешь быть уверен, что в итоге они тебя разочаруют. Лучше всего верить не в кого-то или что-то, а в самого себя.

А.С.: Ну, а что тогда с религией? В Буддизме, я знаю, есть Просветленные Мастера — Будды, в которых верят, в Индуизме — Боги: Брахма, Вишну, Шива. В России многие — христиане. Что ты на это скажешь? Помогает ли религия самореализации?

Гош: Только до определенного этапа. В конечном итоге, ее надо тоже отбросить. В конце придется рассчитывать только на себя и свое осознание. Все, что будет отвлекать от этого, будет мешать. Это, знаешь, как если человек попал в автомобильную аварию, и ему переломало ноги. Сначала ему придется ходить на костылях – иначе никак; но потом, когда ноги заживут, ему надо будет оставить костыли — если он не хочет ходить с ними всю жизнь. Многие учителя — они как костыли, они делают своих учеников зависимыми от них. Но зачем тебе костыли, если ты опять можешь ходить? Представь — весь мир ходит на костылях!

А.С.: В наше время — можно ли встретить великих Мастеров йоги? Просветленных и т.п.?

Гош: Конечно! Мы их часто встречаем, просто не знаем об этом. Понимаешь, они не склонны набрасываться на людей со словами: «Привет! Я великий мастер йоги! Хочешь быть моим учеником?» Сейчас масса таких «учителей», которые только и хотят, чтобы их почитали как великого мастера, но можешь быть уверен — они как раз не мастера. Как говорится, великий мастер не тот, у кого много учеников, а тот, кто сделал мастеров из многих своих учеников. Если у кого-то даже тысячи последователей — это еще не показатель, что он великий мастер. Многие великие йоги не раскрывают свою реализацию, они не узнаны, они выглядят просто как обычные люди. Они могут жить очень просто, и у них даже может не быть учеников. Например, есть такой тип Просветленных — «Прачека Будда» — это молчаливые Будды, они не хотят быть узнанными, не хотят славы, и поэтому они просто молчат. Конечно, люди, скорее всего, никогда не знают, что это высокореализованные Просветленные мастера!

Но сейчас еще такая мода пошла — очернять ушедших Мастеров, например, Ганди и других. Когда они уходят из жизни, некоторые пытаются подзаработать на том, что пишут книгу, какой этот Мастер был «на самом деле». А Мастер не может ответить, потому что он уже умер! Если бы кто-нибудь предложил мне почитать книгу про то, «какой на самом деле был Рамана Махарши», какой он, «оказывается», был развратник или что-нибудь еще, мне это будет просто не интересно. Я встречал Рамана Махарши в медитации, встречал его дух — так что мне все равно, что там напишут. Никто не получает пользы от подобных историй. Это не ведет к Просветлению.

Рамана Махарши в свое время не был особенно известен. В то время не было средств массовой информации, как во времена Ошо, например. Но я чувствую, что его присутствие до сих пор очень сильно, больше, чем других. И многие люди могут тоже это почувствовать, и получить пользу от этого. Например, если совершить паломничество к месту, где он делал свои духовные практики — к горе Аруначала, там его присутствие сильнее всего, и можно практиковать с большим успехом. Это удивительное место. Достаточно просто побывать там, почувствовать его тишину, мир и покой. Тебе очень повезет, если ты сможешь побывать в этом чудесном месте.

В настоящее время Гош продолжает преподавать йогу, Рейки, Цигун. Он проводит полгода в Европе, полгода в Гоа (Индия), и там и там интенсивно практикует, проводит ретриты по Випассане и семинары, на которых обучает своему необычному, авторскому стилю Хатха-йоги.

Узнать больше про Гоша или связаться с этим необычным человеком можно с помощью его сайта.


read more at Хануман.ру blogs

Tags:
  • Add to Memories

«Ты сам — свой самый лучший учитель». Интервью с «диким» лесным йогом
blue
[info]hanuman_ru
11:08 20.04.2012
«Ты сам — свой самый лучший учитель». Интервью с «диким» лесным йогом

Гош — продвинутый йогин и буддистский монах из Суринама (Ю. Америка), который провел много лет в лесных ретритах в джунглях. Он лечит людей Рейки (наложением рук), а живет полгода в джунглях в Гоа, а полгода — в Европе, везде очень просто, аскетично. Я встретил его в Гоа, на пляже Палолем бич. Поговорив с ним, я узнал, что Гош (ему более 70 лет) прожил в джунглях около 35 лет, раньше он был преданным Шивы (т.е. в традиции Индуизма), а затем стал буддистским монахом: около 10 лет он жил в монастырях в Таиланде, где ему поручили преподавать Виппасану.

Начиная с молодых лет, Гош много скитался по миру, объехал всю Южную Америку и затем Юго-Восточную Азию. Практически не имея денег, он в общей сложности объездил десятки стран. Несколько раз Гош бывал и в Европе, но по его собственным словам, он предпочитает места, где можно ходить почти без одежды — в набедренной повязке, традиционной для индийских йогов.

Внешне Гош очень похож на известного святого Рамана Махарши, которого он считает своим духовным учителем. У него длинные седые волосы, очень смуглая кожа и пронзительный взгляд, во всем, что он делает и говорит, сквозит какая-то удивительная доброта и сила. Я бы не удивился, ему бы кто-то сказал, что он святой или что он — реализованный мастер йоги.

Гош проводит курсы Виппасаны, лечит наложением рук, преподает йогу, Рейки и Цигун. Стиль йоги Гоша невозможно описать коротко — это авторский, живой стиль, внутри которого Гош разрешает своим ученикам экспериментировать. Гош убежден, что каждый, кто практикует йогу, должен сам стать своим учителем — иначе практика не будет гармоничный. Он призывает, прежде всего, прислушиваться к себе, к своему телу, чтобы снять накопленное в теле напряжение, а не преумножить его. В его словах много специфической буддисткой философии, но то, чему он учит, показалось мне вполне актуально у нас на Западе, как и там, на Востоке.

Привожу выдержки из интервью, взятого в январе 2012 года, в Палолем-бич, Ю. Гоа, Индия.

А.С.: Как можно увидеть на твоих уроках йоги, ты практикуешь особый, очень необычный стиль: этакое смешение хатха-йоги с Цигун, может быть немного Тибетской (Янтра- ) йоги, и еще какие-то непонятные совершенно упражнения. Ты считаешь, это нормально, это хорошо — смешивать разные практики, разных традиций?

Гош: Определенно, да. Потому что йога — живая. Многие сегодня пытаются преподавать йогу так, как их научил их Гуру, и как он преподавал в свое время. Но ты знаешь, в Малайзии я встречал трех учеников моего Гуру, и каждый из них преподавал в своем стиле, очень отличном от двух других. Потом, в Индии, я узнал, что у знаменитого Кришнамачари было два ученика – Айенгар и Патабхи Джойс, и как ты знаешь, их стили кардинально отличаются. Все это потому, что йога — штука живая. И я скажу тебе так – ты можешь научиться йоги не у кого-то, а только у собственного тела. Ты можешь научиться асанам у других людей, но йоге никто тебя не научит, только ты сам! У нас всех разные тела. Что хорошо для моего тела — не обязательно хорошо для твоего! Поэтому ты должен делать лишь то, что хорошо для тебя. Это приведет к тому, что ты сформируешь свою практику. Другие люди будут приходить и говорить, что им не нравится в твоей практике. Ты должен будешь их выслушать и попытаться проверить их суждения, выяснить, насколько они правы в своей критике. А просто практиковать что-то под именем, прикрываться чьим-то чужим именем — это неправильно. Например, кто-то говорит: «Я преподаю йогу Айенгара». А ты лучше познай самого себя! Так, например, в Италии есть знаменитая преподавательница йоги, Ванда Скаравелли, она училась у Айенгара и Десикачара, но потом основала свой стиль.

А.С.: Как ты считаешь, хорошо ли преподавать и изучать йогу в больших группах — так, как это происходит на Западе?

Гош: Для начала и так сойдет. Иногда можно заниматься в группе, иногда индивидуально. На самом деле, это зависит от учителя: один учитель может «потянуть» большую группу, другой нет. И еще надо сказать, многие грешат тем, что слишком вмешиваются на занятиях в практику своих студентов. Они поправляют их, тянут и толкают, мне это совершенно не нравится. Я знаю людей, которые вообще перестали заниматься йогой потому, что на занятиях был вот этот тяни-толкай! Учитель должен просто и доступно объяснить упражнение, но ни в коем случае не «заталкивать» людей в асану. Иногда прикасаться к студентам, поправлять их — можно и нужно, но делать это надо очень легко. Иначе люди могут просто поранить себя, и это случается чаще, чем можно себе представить — слишком часто. Я знаю студентов, которые совсем перестали заниматься йогой, т.к. во время урока преподаватель слишком навязчиво «помогал» им, в буквальном смысле толкал их делать асану глубже. Это неприемлемо.

А.С.: Хорошо, а какими качествами должен обладать преподаватель по йоге? Что важнее всего? Считаешь ли ты, что преподаватель должен быть в той или иной степени «просветленным» чтобы преподавать? Или просто требуется немного опыта?

Гош: Ну, если бы все преподаватели были просветленными, это для нас было бы очень плохо, так как преподавать стало бы некому. На самом деле, нужны преподаватели самого разного уровня — для учеников разного уровня. В том числе, нам нужны и преподаватели, которые дают практику на уровне детского сада, они не менее нужны, чем продвинутые учителя. На самом деле, подавляющее большинство преподавателей могут дать только самые азы — то есть, асаны — так как сами занимались только Асаной. Сейчас ведь акцент идет на «Аштангу» - но не на ту Аштангу, про которую написано в трактатах по йоге и которая буквально значит «восьмеричный путь», полная йоговская практика, включая самые глубокие уровни медитации. Западная «Аштанга» — это только асаны. А ведь асана это не 10.000 вариаций стойки на голове, «закиньте обе ноги за голову» и тому подобное, это всего лишь удобная, стабильная поза для медитации. Вся эта «Аштанга» может быть прекрасной практикой, но не факт что она подготовит твое тело для медитации. А медитация — это самое важное в йоге, потому что только через нее можно достичь Просветления. Другие практики йоги не ведут к Просветлению! Они хороши для тела, но не более того. Нужно идти дальше. Как говорил Будда, «конец страданию», конец сомнениям, фрустрации, отчаянию может положить только медитация. Если ты все еще испытываешь какие-либо страдания, дискомфорт, грусть, сомнения — можешь быть уверен: ты еще не Просветлен! Многие учителя заявляют, что они Просветленные, но совершенно очевидно, что почти никто из них Просветленным не является. Чтобы узнать учителя, нужно остаться с ним подольше, посмотреть, как он живет и как ведет себя, как реагирует. Если он раздражается, злится, погружается в депрессию, или, скажем, курит — можно быть уверенным, уж он-то точно не Просветленный!

А.С.: Я видел многих людей, которые практиковали ту или иную йогу годами, даже десятилетиями — и без особого результата. Они не просветляются, даже близко ничего такого. Что бы ты посоветовал людям, которые заметили, что их практика не приносит особых плодов?

Гош: Дело в том, что большинство людей живет в так называемом «адском сне», как это называет Дон Мигель Руис в своей книге «Четыре соглашения». То есть, проще говоря, они насколько индоктринированы, прозомбированы системой, что действительно верят тому, что им навязано. Пока они в таком состоянии, им не поможет никакая практика, сколько лет на нее ни положи. Они могут практиковать много лет, но все равно будут жить в «адском сне» — сне общества. Наши родители смогли научить нас лишь тому, что знали сами — жить в обществе. Я говорю сейчас не только о современном западном «обществе потребления» — я говорю о любом обществе. В древние времена было много людей, которые хотели тотальной свободы: буддистские монахи, йоги, саддху, отшельники, святые, и так далее. Они понимали, что общество не принесет им свободы, потому что все, чему оно учит — уводит от верного пути, общество выращивает людей для своих нужд. Общество может научить выживать, зарабатывать себе на жизнь — но никогда не научит, как познать себя, свое истинное Я. Общество всегда будет порицать таких людей. Потому что меньше всего обществу выгодно чтобы ты достиг Просветления, т.к. тогда оно будет тебе не нужно.

А.С.: То есть, другим словами, ты рекомендуешь ненадолго уйти в джунгли, чтобы «очистить сознание» от шаблонов, навязанных обществом, родителями, школой и т.п.?

Гош: Не обязательно. Лучшее, что может сделать человек — это начать заниматься йогой с каким-либо учителем, чтобы знать, что делать, чтобы иметь идеал. Делай ту практику, которую он тебе дает, и если ты почувствуешь, что она тебе подходит — прекрасно, в противном же случае найди что-то другое. Что хорошо для меня, не обязательно хорошо для тебя. Я прожил в джунглях много лет, но если человек не знает, что делать с самим собой, с собственным умом — это может быть для него очень тяжело. Нужно понять, подходит это тебе или нет. Например, мне не очень подходит Европа — потому что там приходится все время надевать слишком много одежды, это просто не комфортно.
Не обязательно, на самом деле, уходить в джунгли. Можно начать с медитационного ретрита вроде Виппасаны, это помогло бы стольким людям! Виппасана показывает, с чего начинать, и это ценно. Но это может быть любая йога, любая духовная практика — пробуй. Ты всегда можешь почувствовать, подходит тебе так или иная практика или нет. Некоторые начинают преподавать йогу Айенгара, а потом понимают, что хотят делать что-то другой, пробуют другую йогу. Аштанга, Хатха, Виньяса — да что угодно. Некоторые идут к каком-то учителю просто потому, что у него хороший вэб-сайт. Ну и пусть, для начала и так можно! Существует столько разных путей, миллиарды путей, так что просто пробуй разные, чтобы выяснить, что подходит именно тебе!

Окончание следует…


read more at Хануман.ру blogs

Tags:
  • Add to Memories

Треккинг в Непале: сколько это стоит и как организовать поход
blue
[info]hanuman_ru
13:13 16.04.2012
Треккинг в Непале: сколько это стоит и как организовать поход

Непал — замечательное место для активного отдыха, и особенно для горных походов, совмещенных с мягкой практикой йоги. Не обязательно обращаться за помощью туристического агенства! Предлагаем повторить или взять за основу наш маршрут. Вы сможете и подышать чистым горным воздухом, и насладиться захватывающей дух красотой гор Непала, и вдоволь попрактиковать в энергетически чистом, благостном месте — непальских Гималаях!

…Из всех звуков Я — трансцендентный звук ОМ,
Из жертвоприношений Я — повторение святых имен,
А из неподвижных живых существ Я — Гималаи.
/ Шри Кришна. Бхагават-Гита

Во сколько это обойдется

Треккинг (горный туризм) в Непале комфортен и безопасен: туристов-«дикарей» здесь ждут и любят. Палатку и еду брать не нужно, идем налегке! Ночлег — в простых, но чистых гостиницах, питание — в крошечных кафе «с видом»: и то и другое на маршруте встречается в изобилии. При этом, и цены не кусаются: за весь описанный поход (21 день — как раз целый августовский отпуск по времени!) я потратил примерно $300 на питание и проживание (цены фиксированные). Добавьте +$150, если будете брать носильщика и +$200—300 если нужно закупить в Катманду экипировку (непромокаемая куртка-ветровка, рюкзак, теплый спальник, непродуваемые штаны, специальные горные очки с защитой от ультрафиолета; ботинки или крепкие кроссовки лучше привезти уже разношенные, из дома). Для треков Лангтанг и Хеламбу необходимо разрешение на посещение горных заповедников, оно стоит $20. Полезно также иметь хотя бы простейшую туристическую карту маршрута.

Я объединил в один маршрут три не самынх популярных (а поэтому не столь людных!) трека: Лангтанг (красивейший горный массив и национальный парк), Госайкунда (высокогорные священные для индусов озера) и Хеламбу (обжитой и колоритный район предгорий). Треки получись закольцованные, т.е. один перетекает в другой, возвращаться для «стыковки» 1 и 2 трека приходится минимально (2-3 дня). Трек занимает 21 день, но если времени мало, можно опустить третью (Хеламбу), а то и вторую часть (Госайкунда), и получится около 10-15 дней в зависимости от скорости вашего перемещения (только Лангтанг и возвращение в Суябрубеси).

Для совершения этого горного йога-похода необходимо получить персональную карточку-пермит «TIMS» (либо самостоятельно в отделении Министерства туризма Непала — Nepal Tourism Board в Катманду: потребуется ваш паспорт, 2 фотографии паспортного размера, и $20 за стандартную карточку, вся процедура занимает 5-15 минут (иногда очередь) — либо за небольшую плату в турфирме).

Йога и здоровье в горах

Практика йоги в горах должна быть очень мягкой. Не рекомендуются перевернутые позы, интенсивное дыхание (Капалабхати, Бхастрика); а задержки дыхания вообще не практикуются (в т.ч. кумбхака в бандхах). Зато в горах даже несложные упражнения йоги и медитации могут принести неожиданно мощные результаты! Важно только практиковать медленно и осознанно — так, как мы недавно рекомендовали в блоге. Даже на большой высоте можно делать Йога-нидру, Крия-йогу, Мантра-йогу, медитативные пранаямы (Уджайи, Брамари, Анулом-вилом), мудры, медитации.

При малейших признаках т.н. «горной болезни» (это затрудненная адаптация организма к высоте более 3.000 м) следует прекратить практику, дать телу передышку, а при усилении симптомов — спуститься по тропе на 300—500 метров ниже и там переночевать, обычно это помогает.

Снаряжение

Можно привезти подходящую одежду и снаряжение из дома, а можно очень дешево купить в Катманду, в квартале Тамель (но учтите, качество будет «китайское» и с большими размерами обуви проблема). Необходима также туристическая карта маршрута, хотя бы самая простейшая.

Носильщик\проводник

В Непале можно нанять за небольшую сумму горного проводника или носильщика. Разница в том, что проводник сносно говорит по-английски и знает весь маршрут, но вещи никакие не несет. Носильщик — простой деревенский парень, по-английски знает 2—3 слова и знает маршрут лишь вблизи своей деревни, занимается сугубо переноской ваших вещей (до 35 кг!) «на своем горбу». Проводник стоит $10-15 в сутки, носильщик — $6-8; впрочем, цены год от года растут.

Как добраться

В 6:30 утра садимся на станции New Bus Stand на рейсовый автобус до Суябрубеси (через Дунче) (билет 220 рупий — $2,7) и в течение 9 часов трясямся по горной дороге вверх — всего 130 км, но КАКИХ! Этот автобусный переезд — единственный некомфортный участок на треке.

Перемещение по маршруту

Маршрут в общих чертах, «трек Лангтанг»:
Суябрубеси — Туло Сиябру-Лама хоутел (ЧангТанг) — Гумначок-Гόра Табела-Лангтанг виллидж — Кьянджин Гомпа (здесь стоит задержаться на 2-3 дня: погулять по округе и попрактиковать).

Потом возвращаемся до Туло Сиябру (там красивый ресторан и отель на скале над рекой) и начинаем трек «Госайкунда»: уходим от реки в сторону-вверх к Сиябру и Синг Гомпе, через Лауребина Як к собственно Госайкунда (горным озерам). На озерах тоже имеет смысл задержаться на 2-3 дня.
Далее через Лауребина пасс (самый высокий и трудный на маршруте перевал – 4.610м!) — к Гопте — Меламчи Гао к Таре Пати.

Далее уже идет трек «Хеламбу»: Таре Пати — Маген гот-Кутумсанг — Чиплинг — Чисопани — Борланг Бханьянг — Мулхарка — Сундариджал. Из национального парка «Шивапури», куда мы попадем в конце, выходим прямо в город; отсюда полчаса на такси до Катманду.

Еда и проживание на треке

По дороге часто встречаются вполне сносные гостевые домики, они же ресторанчики, так что проблем с жильем и едой никаких. Комнаты везде простые, рассчитаны на то, что у вас – свой спальник. Жилье — 150-300 непальских рупий ($2-4). В меню всегда есть и мясные блюда, и вегетарианские. Алкоголь даже в небольших количествах, а также кофе и даже очень крепкий чай на высоте более 3.000 м (а иногда и меньше) могут вызвать острую горную болезнь.

В добрый путь!

Даже просто находиться среди гималайских вершин, дышать бодрящим горным воздухом Непала, бродить по горным тропам — уже йога! Однако если делать такие практики, как несложные асаны, пранаямы и медитацию на средней высоте, они идут заметно интенсивнее. Что тут сказывается: интенсивность многодневного похода, обостряющего чувства и «включающего резервы энергии», или чистейший воздух с вершин, или близость гималайских пещер, где совершали свои суровые духовные практики великие йоги древности? Сложно сказать. Но ведь главное — прикоснуться к этим ощущениям, получить чистый опыт, который потом, по возвращении домой, останется с вами и будет помогать в жизни и практике!


read more at Хануман.ру blogs

Tags:
  • Add to Memories

You are viewing [info]hanuman_ru's journal